古代史研究家の金達寿（きんだるす）氏は、八幡の「八」とは「多くの」という意味で、「八幡」とは「多くのハタ」であると説く。つまり八幡＝「多くの秦」であり、秦氏にとっての総氏神であるという。










また、八坂（やさか）を弥栄（いやさか）と書くように、八幡＝「弥秦（いやはた）」であるという説もある。ここで「古語拾遺」の言葉を思い出すと・・・

「秦の字を訓じて、これを波陀（はだ）と謂う」

前述したように、秦氏は、もともと「はた氏」ではなく「はだ氏」といった。これを「八幡」＝「弥秦」＝「いや秦」に適用すると「イヤハダ」となる。

エルサレム教団はユダヤ人であった。もともと、ユダヤ人には姓が無く、古代ローマ帝国出身のユダヤ人が、中国へやって来たときに「秦」という姓をつけられたことも論じてきた。


「ユダヤ」はヘブライ語で「イエフダー（Yehu-di）」であり、アラム語では「イエフダー（Yehudai）」である。ヘブライ語もアラム語も基本的に子音表記なので、ヘブライ語でもアラム語でも、表記する時は「ＹＨＤ」となる。

ここで、「八幡＝イヤハダ（Yahada）」の母音を省略してみるとやはり「ＹＨＤ」となる。


つまり、「八幡＝イヤハダ（Yahada）」＝「イエフダー（Yehudai）」の母音変化であることがわかり、「八幡」とは「ユダヤ」のことだったのである。

同時に、八幡神＝「イエフダー（Yehudai）神」＝「ユダヤ神」だったことも意味して来るのだ。ユダヤ神といえば、いうまでもなく「旧約聖書」や「新約聖書」の絶対神と言うことになるのだろう。